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剑道文化
剑道文化
一、起源
        发源於中国的剑术,在隋、唐时期传入日本,再经日本人的研习修改,扬长补短,形成独特的刀法技术,古代用来保家卫国,防御外敌的侵犯及维护社会秩序与和平。直到十九世纪末科技日益发达後,才渐渐成为一项武术运动,改用竹刀、穿著护具的对打演变成为现今的「剑道」运动。目前,在日本及韩国剑道已是警察的必修训练课程,法国、巴西的警界也极为重视,除此也普及於世界各地约有四十馀国,台湾的技术水准约排二、三名内。

二、需要的配备
       现代的剑道运动,是使用竹刀、穿著护具进行真实的各项招式的格斗。所以,在器材上也有特别的研究;竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上,赤脚对打。因而,保护措施做得很完善,所以,比其他武术运动所发生的伤害率较低。
三、训练的方式
        剑道是属於武术的运动,初学时较需要使用体力来施展剑技,当技术成熟後,则较多以智能谋略取胜,所以教学时需因人而异,给予适合的练习时间与次数。但是,学习的态度必须严格认真,才能得到实质的效果。
        训练的方式,对初学者,应先以分解动作开始,再由单击动作做到连击动作,然後,逐渐进入连锁式的练习,再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时,再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习,并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中,再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
四、有效打击的部位与判决认定
        剑道的有效打击部位为面部(包括正面、左右面)剌喉部、腹部(左右腹)手部(左右手腕)以上均为身体的要害部位。判决认定:所谓有效打击的认定,要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合,来认定是否为有效打击。
五、学习的功效
        剑道具有运动和武术的本质,长期修习,不仅能促进身体健康、增强精神活力外,同时能培养出坚强的意志力、专注力和果敢进取的性格,以及敏锐的判断力和冷静自信的态度,这些优点不只用於武术,对各人处事的理法或事业的经营都助益良多。所以习之不辍,终身受益。
六、如何去欣赏和观看剑道
        事实上剑技只是一种手段,双方出手前的对峙;则是心对心的交战,因此,欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面,动作俐落姿势优美,气势及精神饱满,显现强而有活力的表现。就心理方面而言,观看其临场情绪表现是冷静或浮燥,交战中是否能有敏锐正确的判断力,如何采取妥适的因应对策,如「先发制人」、「以逸待劳」或「反击致胜」的战术运用等,便可看出习剑者的智慧与修练。                         
                         
剑道的特性
一、现代的剑道是藉由竹刀及穿著护套,进行真实的击、打、刺、避、挡等各项招式的格斗,由於须穿著防身护具,保护措施较为完善,所以,较一般以身体直接碰触的运动,所发生的运动伤害为低。
二、剑道具有运动和武道的本质,初学者较需要用体能来施展剑技,当技术成熟後,则多以智能运用策略取胜;通常年轻时较易用体能,以快速与密集攻击为主的技法,年长後即可利用冷静稳健的智力,参插适时的攻、守技法来克敌制胜,因此,是不受年龄的限制,男、女、老、少皆可,只要手能持刀即可学习。
三、剑道是一种自律自主的活动,格斗时必需专注、认真的应付,更以坚毅不拔的精神来抗衡对方的攻击,以期能在逆境中磨练成长。并且,练习时常有孤注一掷,舍身攻向对方的动作,因此,不仅能培养出坚强的意志力,也能培育出专注、果敢四、心灵的锻炼,一般都认为「剑道」只是外表的手脚功夫,事实上剑技不过是一种手段而已。其实,行为的动机,起源于内心意念的决定,而对方出手前的对峙即成为心与心的交战。因此,仔细观察对方的心态和培养敏锐正确的判断是很重要的。所以为怯除内心的惊惧与杂念,须训练培养自我於应战时,始终能保持镇定的心灵与冷静自信,始能达到知己知彼的优势。况且,剑道是实际真实的格斗训练,经过长期的锻炼后,容易培育出敏锐透视对方的心理,采取因应对策,如「先发制人」、「以逸待劳」或「反击致胜」等,这些方法不只适用于武术,也可应用于处事的理法及事业经营的谋略。
                       
剑道与品德的陶铸
        许多的技能,只要能够透彻理解,融汇贯彻後,在学习的过程中,对内在人格及德性的提升将有一定的助益。就剑道而言亦然,在练习过程中,除了剑技的精进,同时也能培养出各种涵养与品德。兹将长期薰陶後所陶铸出的高尚品德略述如下:
一、礼节涵养
        在现代社会里,个人务必要与各类型的人发生接触,至於如何应对彼此的关系,就视个人表现而有差异,所以能保持优良的人际关系,首先必须尊重他人,以诚恳、礼让的态度善待别人,而剑道是心对心、体对体搏鬥的武术运动,因此更须要互相尊重,彼此以礼节来克服粗暴的行为,否则将演变成搏斗般的意气之争,因此学习剑道应心存感激,感谢当下的人、事、物给予良好的学习机会,以礼开始,以礼为止。
        剑道在师长的薰陶,学生确实的遵守,长期修练的结果,在潜意识中,礼节与尊敬的观念自会油然而生,这是理所当然的。但再经过长久苦练後,纵然技术面已凌驾师长,但在道德面上,仍应尊师重道,继续修练自我,并应铭记「教导」一词,其最终目的为「育成」,更应该明白此为一项长年辛劳的教导与培育的伟大结果。
 
二、信义相待
       在合群的社会里,彼此为共同推行和谐的生活,必须相互尊重,尤其是文明社会的构成乃基於彼此信赖的基础上,因此一旦与他人有约在先,则务必履行,不论其牺牲多大,届时都应该信守承诺,以维护个人的信誉。
       然而,遵守信誉、讲求义气,并不意味牺牲个人权益,也不是为讨好某人,而是每一位文明人皆应具备的本份,同样地在剑道社会里,人人彼此亦依信义互相对待,并尊敬彼此的人格,进而依据公平的比赛规则做好公正的竞赛,也是责无旁贷的任务。
三、廉耻之心
        人之所以为万物之灵,即是能自省又能悔改,一旦发生过错时,应深悟反省,改过自新,不断的修正改进自己,并把自己一生所学贡献社会,如此,才能符合一个人生存於社会上的价值与意义。
        就以剑道训练而言,每次练习後,除检讨自己的技术外,尚须反省在对打过程中的一举一动,是否光明磊落,如有投机取巧或不光明正大的行为时,必须下定决心痛改前非,不然在剑道社会里,将难获得认同与支持。
 四、沛然勇气
        为了理想能付诸实现,面对的危机与阻碍,必须以大无畏的精神与勇气克服困难坚持到底,此种无畏的精神与勇气,却是透过剑道在长年的坚毅苦练中所逐渐培养出来的。例如在对峙之际,能够敏捷的把握瞬间发生的机会,断然处理,鼓足勇气采取猛烈的攻势,如此反覆不断地训练自己,就能逐渐培养出沛然勇气,个人扩及於整个社会,即为达成大众之利益,能做到「牺牲小我,成全大局」,这就是大无畏的精神与勇气。
 
剑道的胜负
       剑道是以争胜负为前提。是用认真的态度去竞争胜负,故才有它的意义存在。从其中,亦能发现其修养的价值。那不是动物的互斗,而是人格与人格的争斗,进而言之,就是常言的君子之剑。
       剑道不许有不正及不合理,从於理、顺於道。专心而斗,贡献全部而无懊悔的热诚,并能统一身心的力量,使其达于最高层次,是除了胜负以外,所难以获得的体验的。
        一旦参与比赛,就要希望获得胜利,可是比赛是有对手的,因而胜败无法预断,如果自己胜了,就要考虑到输了的人,胜利固然可喜,但能使对方输得心服口服的胜利,才是完美的胜利。
        不管是胜是败,胜也要胜得完美,输也要输得乾净俐落,甚者,也要让观看的群众,心存顺服的心理才对。因为群众往往对败得漂亮的比赛者,不忘献上由衷的掌声,而对赢得不乾净的选手是不屑一顾的。
        又临场比赛时希望能有让自己、对方、观众都满意的比赛态度。
         在比赛场合里,知道自己为胜者,但宁可视自己为败者的,这种人才算是正道的男子汉。
       「一个剑道之士,当时时有承认自己为非,自认其错的勇气」这是小泉信叁先生的名言。无论是谁,都希望自己是个不败且永无过失的人,但如果犯了错误或失败了,就应该坦白承认,同时也需采取必要的负责行动。而此种行为需要有相当的勇气,故在剑道里听见不愿承认错误而大相辩解的声音,实在是非常难看的。
        英国人对所谓的运动家的定义是:「倾力而斗,但输得光明磊落者。」孔子亦言:「过则勿惮改」,这些言论无非是剑道家最应参考的言辞。
        胜败是兵家常事,自己未必能够常胜,自然有落败的时候,是故,一个比赛者所要做的,就是充份的准备以及修养躯体参加比赛,这个道理不但可用於剑道比赛,对於生存斗争的人生而言,同属有效。故而,因惧怕而回避事实挑战的人,无外就是在面对剑道胜负的关键时,不可有稍许的踌躇,该进就进,需出就出,表现出胜负之战的毅然态度,至於成功或不成功是次要问题,真正的问题,是当犹豫不决时,就会失去胜机。
引用上海剑士剑道俱乐部
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